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袁卫星老师的三篇课堂实录及点评

作者:   来源:   更新时间:2016-03-01 14:43:49

向老师们推荐袁卫星老师的三篇课堂实录以及四川一位老师对袁老师课堂实录的精彩点评。袁老师的这三篇课堂实录各有特色:《一碗阳春面》是一堂常规课,系袁老师的经典之作;《善待生命》则是课前30分钟临时决定的即兴之作;《直面“9·11”》是一言堂式的演讲类教学。《善待生命》和《直面“9·11”》均无现成的教材作依托,靠的是袁卫星老师自身的积累和底蕴。请老师们结合点评仔细阅读感悟。
 
 
《一碗阳春面》课堂教学实录
苏州市教育局教研室 袁卫星

[课前欣赏MTV《北国之春》。
师:上课。(师生问好)
师:刚才我们欣赏了日本歌曲《北国之春》,现在,再来品一品日本作家栗良平为我们捧出的《一碗阳春面》。(投影演示课题并插图)这篇小说已经布置大家课前预习了,哪一位同学来复述一下故事情节?
  生:(举手)这篇小说写两个孩子的父亲死于交通事故,生前欠下八个人的钱。孩子的母亲把抚恤金全部用于还债。还不够的部分,每月五万元分期偿还。大儿每天送报赚钱支持母亲,二儿每天买菜烧饭帮助母亲,让母亲能够安心工作。母亲因为工作努力,得到了公司的特别津贴,借款提前还清了。过了五六年,大儿通过了医生的国家考试,在京都的大医院里当上了实习医生,并将要到札幌的综合医院去工作,二儿也进了京都的银行工作。一家人和和美美,前途光明。
师:“和和美美,前途光明”这一句说得好。可是我想问其他同学一句,这样的复述,是否还应当补充调整一些什么?
生:(举手)我认为这篇小说的主要情节是母子三人四次吃阳春面。
师:好。请你具体说一说。
生:遭受沉重打击的母子三人,大年夜来到北海亭面馆,“头碰头”同吃一碗阳春面。以后他们又去过两次。经过十几年的不屈抗争,母子三人从逆境走向光明,当他们第四次来到北海亭面馆吃每人一碗阳春面的时候,两个儿子都已长大成人。
师:“长大成人”换成“长大成才”好不好?
生:好。
师:概述得不错。我觉得这样比较符合文意,你们说对不对?
生:(齐)对。
师:为什么?
生:因为课题就是《一碗阳春面》。这是文章的线索,不能把它给忘了。
师:说得很有道理。情节问题解决了,我们接下来讨论人物形象。小说中有哪一些人物?
生:母子三人。
生:孩子的父亲也算一个。
生:店老板夫妇。
生:鱼店老板、蔬菜店老板,还有……
生:不如说是北海亭面馆的其他顾客。
  师:找得很全。那么,谁是主人公?
生:母子三人。
  师:大家都同意吗?(学生肯定后)那么现在我们来看看,小说是怎样来塑造这三个主要人物的。我们都知道,小说一般以各种各样的描写来塑造人物形象,这些描写有——
  生:(齐)外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写……
  师:无论哪一种描写,要使人物形象典型化,必须要注意以下四个方面(投影):真实性、复杂性、发展性、互动性,我们结合课文来领悟一下这四个方面。我们看文中母亲四次要面的语言描写。请同学们找一找。
  [生找语言描写。划。读。
师:(板书)
……唔……阳春面……一碗……可以吗?
……唔……一碗阳春面……可以吗?
……唔……两碗阳春面……可以吗?
唔……三碗阳春面,可以吗?
  师:谁揣摩一下这四次要面的语言描写中母亲这一形象的真实性在哪?
  生:“……唔……可以吗”,这好像很符合日本人的说话方式。
  师:中国人怎么说?
  生:“不好意思,麻烦您来一碗阳春面。”(众生笑)
  师:是这样。这就是语言符合人物民族的特征。还符合别的什么吗?
  生:符合母亲当时的心理。
  师:什么心理?
  生:难为情。
  师:四句话都很难为情吗?
  生:不,最后一句不是,因为这时候他们已经战胜了困难。
  师:那么是前三句难为情喽?可是,它们难为情的程度上有没有不同?
生:一次比一次轻。
  师:何以见得?
  生:第二次第三次比第一次少了一个省略号。
  师:这里的省略号有什么作用?
  生:声音断断续续,说话支支吾吾。
  师:为什么支支吾吾?
  生:因为难为情呀!
  师:好的。少了一个省略号,就少了一回支支吾吾,少了一回支支吾吾,就少了一份难为情。还有吗?
  生:第一次把要的面的数量,也就是“一碗”放在后面。这样一倒装,更显出她的难为情,后两次就没有。
生:第三次比第二次在面的数量上有增加,一碗变成了两碗,也使她少难为情。
  师:说得很好。这其实就是人物形象的复杂性和发展性所在。母亲由非常害羞地开口要一碗阳春面,到少一些害羞,再到非常平静地说出要三碗阳春面,这里面有一个变化发展,其原因是什么?
  生:这是因为他们母亲三人战胜了困难,经济状况得到了一定的改善。
  师:这是根本原因所在,也就是这堂课刚刚开始的时候那位同学复述的那一部分情节。那么,依你看来,母亲三人战胜困难的依靠是什么?
  生:母亲对儿子的爱护,儿子对母亲的孝敬,兄弟之间的友爱,或者概括地说,是一家人的团结拼搏,负重奋进吧!
师:说得很好。团结,不屈,向上,奋斗(板书),是这个弱小家庭从逆境走向光明的关键因素。可是,除了这个关键因素,还有没有别的因素呢?
  生:(举手)我觉得店老板夫妇的作用不能抹杀。
  师:好。你想到人物形象的互动性上去了。能详细说一说吗?
  生:我觉得店老板夫妇给了母子三人以同情,以温暖,以帮助,以尊
重,以祝福。
  师:(笑)给这么多。能详细说一说吗?
  生:母子三人第一次去吃面的时候,店老板就多给了半碗面,这是帮
助;第二次,老板将熄灭的炉火点起来,这是温暖;第三次,为了少收50元钱改了价格板,这是尊重;还是第三次,当母子三人的不幸遭遇被老板夫妇获知后,他们面对面蹲着掉泪,这是同情;而每一次,老板娘都以一句“谢谢,祝你们过个好年”送走母子三人,这是祝福。
  师:有道理。我想再问一句,店老板夫妇将母子三人坐过的二号桌定为“预约席”,并让它出了名,成为“幸福的桌子”,这又说明了什么?
  生:鼓励。
生:肯定。
  生:赞许。
  生:期待。
  师:我觉得期待好。你看,多么美好的期待。从中我们可以知道,母子三人的奋争不是孤立的。大和民族团结互助的优良传统成了小说不可忽略的社会环境。——现在,我想请同学把文中母亲四次要面的语言来读一读,希望读出语气。
生:(自告奋勇读)
……唔……阳春面……一碗……可以吗?
……唔……一碗阳春面……可以吗?
……唔……两碗阳春面……可以吗?
唔……三碗阳春面,可以吗?
  [师生自发鼓掌。
师:情节、人物和环境,小说的三个要素我们都把握了,接下来,请大家揣摩揣摩,文中哪些句子最感人。待会儿请大家结合自身实际来谈一谈。
  [生找感人句子,五分钟。师巡视,并与学生个别交流。
师:哪位先说说?
生:我觉得母子三人前三次吃面时的外貌描写最感人。三次,母亲穿的都是那件不合时令的斜格子短大衣,这大衣到后来就褪了色。而两个孩子开始都穿着崭新的运动服,第三次的时候,弟弟穿起了哥哥的旧衣物。这说明母亲爱孩子,孩子后来也能体谅母亲。
师:你大年夜穿什么衣服?
生:新衣物。
师:你母亲呢?
  生:没注意。
  师:今年过年别忘了留意一下,好吗?
  生:我……我想给她买新衣。
  师:用你的钱?
生:攒零用钱。
师:我为你母亲感到骄傲!(掌声)——还有哪位同学说一说?
  生:母亲对儿子说的一句话让我特别感动,258页第4行那句——“大儿,淳儿,今天,我做母亲的想要向你们道谢。”一个母亲向儿子道谢,那需要多少平等的态度、博大的情怀啊!
师:那是因为儿子对母亲的孝敬和帮助让母亲走出了困境。
  生:我希望也能得到母亲的感谢。
师:你打算怎么做?
  生:还没好好想。
  师:等你有了计划希望能告诉大家。(掌声)——请同学们继续发言。
  生:我觉得这一篇文章每一句都让人感动,我要把它原原本本地念给爸爸听。
师:为什么?
生:因为……因为他下岗了。
师:是吗?
  生:是的。爸爸下岗了,一夜之间爸爸与我和妈妈之间有了一道无形的屏障,我感到爸爸的眼里充满了怨恨,我担心爸爸这个大男人的精神会崩溃。我想读完这篇文章后对他说,下岗是暂时的,希望是永存的。不管怎样,我和妈妈总在他的身边,他一定能找到新的工作的!
  师:形式上的下岗并不可怕,可怕的是精神上的下岗。相信你爸爸会在你的鼓励下正视现实,迎难而上,面对挑战,寻找机遇,开辟出一条光明大道的。(掌声)——好,那位同学你说说。
  生:文中淳儿在作文中说:长大成人后,想开一家日本第一的面馆,
也要对顾客说,“努力吧,祝你幸福,谢谢。”我也许将来不会开面馆,但我一定会向我认识的人说这几句话:“努力吧。祝你幸福。谢谢。”我还会说:“好人一生平安。”
  师:好人一生平安,这话说得好。文中母子三人,老板夫妇面馆的所有顾客都称得上是好人。我们祝他们一生平安。同时,也希望大家都做这样的好人,希望我们自己也一生平安。我提议,我们来唱一首卡拉OK,歌名就叫——《好人一生平安》。我们祝福天下所有的好人一生平安!
 [师生齐唱卡拉OK《好人一生平安》。听课教师自发起立同唱。
  师:下课。(掌声)
 
                                                                                                                                           《善待生命》教学实录
(袁老师语:本月上旬,一名受西方悲观主义哲学影响甚深的高中学生在他的日记本上写下了遗书性质的文字,被其同学及时发现后,我开始了对他的心理辅导,感觉收效不大。无奈之下,今天在课前30分钟决定临时取消《陈焕生上城》一文的授课,改上《善待生命》。匆促上阵,瑕漏较多,但从课堂效果和专项效果看,似乎不错。一堂课能不能挽救一个学生的生命?我希望,但持疑。)
[师生互致问候。师让课代表给每位同学发一张白纸。]
师:今天这堂课,我们不上课文。我想让同学们在手头的这张白纸上留下一些东西,一些不仅仅是这45分钟,而且是你完整的一生需要去承载的东西。
师:先请同学们抄写这样一首诗——
我还有一只脚
周大观
贝多芬双耳失聪,
郑龙水双眼失明,
我还有一只脚,
我要站在地球上。
海伦凯勒双眼失明,
郑丰喜双脚畸形,
我还有一只脚,
我要走遍美丽的世界。
师:有哪位同学知道,这首诗的作者周大观是个怎样的人?
生1:残疾人。少了一只脚,不,也许是一条腿。
师:不仅仅如此。周大观写这首诗的时候,是台湾一个9岁的小女孩,9岁,小小年纪却就罹患软组织恶性肿瘤,在与癌症对抗的过程中,在截去了一条腿的前提下,她创作四十首童诗,内容灵巧聪慧,真诚感人,其中就有这首《我还有一只脚》。在这首诗里,我相信我们每一位同学都能读到生命的韧性和弹性。现在,请我们发自内心地把这首诗读一遍。
[生读诗。]
师:现在请同学们在你的纸上写下来:你最欣赏这首诗中的哪一句?它给了你什么样的感触?
[生写。]
师:我想请几位同学交流一下,还是那一句:自愿。
生2:我喜欢“我还有一只脚”这一句。因为这是一句非常乐观的人的豪言,“我”不因失去一只脚而悲哀,至少“我还有一只脚”。少一只脚并不可怕,可怕的是因为少了一只脚而丧失整个人的毅志和信念。
师:我们每个人都不要丧失自己的毅志和信念。好!
生3:我最喜欢“我要站在地球上”这一句。我觉得这句话是作者热爱生命的极强的表现。作者只有9岁,却不幸患上绝症,这多么令人同情,如果是我,也许真会受不了这么大的打击,但作者却顽强的说道:“我要站在地球上”,她是决心要和病魔作斗争,她不畏惧,她渴望生命。
师:不畏惧,渴望生命。好!
生4:我也喜欢“我要站在地球上”这一句。我觉得这里的“站”,是一种灵魂的站立,信心的站立,顽强的站立。从这句诗中,我仿佛看到周大观稚嫩而又坚强的脸,受伤但是积极的心。我对周大观肃然起敬,我有健全的双脚,我要站得直,走得正,我不能枉度此生。
[生自发鼓掌。]
师:(和生一起鼓掌)好个站得直,走得正!你一定不会枉度此生!
生5:我最喜欢的是最后一句:“我要走遍美丽的世界”。或许她的生命已不长久,但是她的精神可嘉。虽然命运让周大观失去了一条腿,但她没有绝望,没有放弃,没有屈服,而是勇敢地面对人生,笑对人生。失去一只脚算什么?她还有另一只脚,还有她那无畏的精神在支持她,支撑她。或许她的一生会很短暂,但她活得比我们大多数人要精彩!用袁老师以前说过的话来说,生命不仅仅要有长度,更要有宽度。
师:我再补充一句:还要有深度!
[生鼓掌。]
师:时间关系,余下的我们课后再交流。我很感动,感动于同学们对这首诗的领悟。对这首诗的领悟,其实也是对生命,对人生的领悟。可惜的是,不畏挫折、愈挫愈勇的周大观最终还是离我们,离世界而去了。在她过世后,其父母凭着对她坚毅、勇敢与慈悲心的感念,化小爱为大爱,成立了“周大观关怀生命文教基金会”,积极从事公益活动,帮助癌症病童,使周大观短暂的生命拥有了更为永恒的影响。让我们记住周大观这个名字,她是坚毅、勇敢的生命的代名词。
师:坚毅和勇敢写下来很容易,做起来却很难。现在,我想做个假设——仅仅是假设——假如你的生命还有6个月,请你回答我:你最想做的事是哪些?为什么?你最想见的人是哪些?为什么?你最想和谁说哪些话?为什么?你认为这一生中是否仍存遗憾?你的遗憾是什么?可以选择回答,也可以全部作答。先写在纸上。
    [生思考,并写。]
    师:有谁愿意把你6个月的“生命计划表”和大家交流一下?现在我采用“流水”方式,请这一组的同学来交流,没有计划好,或者不愿公布的可以跳过。请——
生6:假如生命还有6个月,最想做的是,每天做一桌丰盛而不奢侈的菜,全家围着桌子一起享受。因为在我的记忆中,每次都是母亲做饭,母亲每到吃饭时总是忙着喂猪、打水之类的活儿,等我们吃完了才有空闲坐下来;我父亲为了能赶上时间,总是坐在桌旁匆匆吃完,然后拿着工具匆匆离家。最想见到的人当然是我可敬可亲的父母。最想叮嘱母亲,别太死抠眼,有病就去看病,想吃什么就买什么。最大的遗憾是没办法报答父母,让他们享享清福。
师:你妈妈的贫血症好些了吗?
生6:(点头)
师:董霞是一个孝女,她在初中毕业的暑假曾经打工赚钱为母亲治病。我希望每一位同学都有一颗孝心,我希望每一位同学都能学会烧菜做饭,每一位同学都能让你的父母尝到你亲手做的可口饭菜。下一位,请——
生7:还有6个月,我会带着父母去全国各地著名的风景区旅游。因为我的父母生我养我这么大,还没有走出过宝应。他们全部的精力和钱,都花在了供我读书上。我最想见着我的爷爷和奶奶,可是,可是……(哽咽,流泪)
师:(轻抚生肩,示意坐下)陈静的爷爷奶奶去世了,可两位老人家慈祥的脸庞,亲切的关爱从没有走出陈静的记忆。我记得曾经在陈静的日得本上写爷爷奶奶的文章后写下这样一句评语:忍不住流泪。是的,亲情的温暖,就想炉火的温暖,你需得靠近它,才会感觉得到。陈静在生命最后时段提出了带父母一起旅游的想法,我尤其感动。我们常讲,读万卷书,行万里路,想到的,何曾有父母!现在,陈静启发、提醒了我们,让我们记住,在阳光灿烂的日子,带着父母,一起上路!下一位,有请——
生8:我会陪祖父聊天。据说我出生的时候,祖父是那样的高兴。祖父虽然没有读过书,但修养很高,知识面很宽。不幸的是,祖父4年前眼睛瞎了,看不到他熟悉的世界,他一定很孤独。我还回打电话给三叔,让他回来和家人团聚。我的祖父很穷,在三叔很小的时候,便让人领养了三叔,现在在镇江。我还会找我的姐姐聊聊,感谢她把上学的机会让给了我。
    师:想得很周全,同样也很让人感动。我在你和前面同学的“计划”中读到了生命的本义,那就是成长。(板书——成长:生命的本义)这不仅是外形的变化,更重要的是内心的成长。你们想得和成人一样周全,甚至比成人还要周全。
生9:我在6个月中最想做的就是与死亡斗争到底。因为在事实没有来到之前,我永不会相信我会输给死神。听说过不少类似于起死回生的事情,我想我为什么就不会成为其中的一个?
师:(带头为学生鼓掌)我为你喝彩,你又回到我们开头说的生命的坚毅和勇气上去了。你这是思想的成熟、生命的成熟,成熟是生命的巅峰。(板书——成熟:生命的巅峰)面对死亡的笑,是生命最壮丽的笑。还记得我给大家推荐的在与死亡的较量中获得永恒的作家陆幼青和他的《死亡日记》吗?在生命的弥留之际,陆幼青安静地躺在放着一篮鲜花的病床上,用沙哑的声音微笑着说:“我还在继续与死神谈判。”这是生命的“大将风度”,难怪《死亡日记》的封面图案是一朵盛开的金色的向日葵,因为陆幼青心中从来没有失去太阳。诚如他自己所言:“生命真是个奇迹,不管在哪一个段落,都有最美的风景,只要不轻易地关上梦想的窗户……” 最后一位同学——
生10:我最想做的事是结婚。
[众生笑。]
师:为什么?
生10:因为结婚和出生和死亡一样,也是人生的一件大事。
师:我十分同意你的观点。不仅是人生大事,而且是一个人成熟,一个人到达生命巅峰的标志之一。老师今生最大的遗憾同学们知道是什么吗?(停顿片刻)老师今生最大的遗憾是在我父亲辞世的时候,我虽走上了工作岗位,但还没有结婚。我家境贫寒,父亲生前唯一的担心就是儿子找不到一个理想的媳妇。
师:好了,假如你的生命还有6个月,你有那么重要、那么美好的事情要做,有那么重要、那么知心的话要说,有那么重要、那么亲切的人要见。而事实是,只要你不自戕生命,不透支生命,你的生命还很长,你的光阴还很多,你可以做更多有意义的事,说更多有意义的话,见更多有意义的亲朋好友。你的生命将在你一个个目标的确立,一项项计划的实现中永恒。计划使生命充实,实现使生命永恒。(板书——实现:生命的永恒)师:最后,请同学们在纸上造三个句子:一、我是            ;二,我有           ;三,我想            。第一个句子写出你可爱、独一无二、与众不同的地方;第二个句子,写出你的自豪和骄傲;第三个句子,写出你人生的方向、追求的目标。
[生写。]
师:现在,谁来把写的三个句子响亮地读一读?
生11:我是一个快乐的人,虽然人生中有许多不如意,但我总能以笑来面对,并不是不在乎,而是认为生命的大道上,只有快乐伴随才能不知疲惫;我有自信,虽然我没有过人的智商、灵巧的双手,但我有勤奋的双手,有一步一个脚印的前行;我想拥有我生命的充实的每一天!
生12:我是个相貌平凡、性格平凡,但有着七彩心理世界的雪季男孩;我有爱我至深的父母和比父母还要关心我的袁老师;我想我今生一定要好好报答我的父母,报答袁老师。
师:我等待着你的报答。在我心里,最想得到的是你们成功的喜讯,收获的快乐。当我垂垂老矣,我希望在座每一位同学都能给我捎来自我实现的好消息。
生13:我是一个坚强而又脆弱,自尊心、好胜心很强的女孩;我有世界上最疼我的父母,最帮我的老师,最懂我的伙伴;我想有一天父亲能对我说:“孩子,你能把握自己的前途,我放心了!”
生14:我是一个违背计划生育政策的超生子;我有含辛茹苦把我生下来并艰难抚养的双亲;我想让世界承认我并不是这个世界上多余的,我想让我的父母活到100岁。
师:很好!西方有句谚语:人,最大的敌人就是自己。从同学们的造句中,从这堂课的过程里,我们的同学认识了自我,紧接着,恐怕就要挑战自我,并且不断超越自我。现在,你可以在你手头的纸上写下你的大名了,你就是你,你肯定是你,你终将是你!你甚至可以在你的名字前加上前缀:未来的生命科学家,10年后的青年书法家,21世纪环球实业家等。
[生兴奋签名。]
师:同学们,今天,你们手中的白纸写下了你们对生命对人生积极的思考,明天,你们生命的白纸将要写下你们的奋斗和你们的实现。老师祝福你们,下周希望能够看到你们交来这样一篇作文:《活着,真好!》。
    [下课铃响。]
 
 
 
 
                                                                                                                  《直面“9·11”》实录
[播放美国“9·11”恐怖袭击事件录像。
[生议论纷纷,教室里一片嘈杂。
[师示意安静并开始演讲。
亲爱的同学们,刚才重播的镜头,相信你在事件发生后不久就已看过——
载有数百名乘客的飞机被劫持,飞机撞向数万人上班、十多万人排队参观的壮丽建筑,数以千计的无辜男女葬身瓦砾……这就是震惊世界的“9·11”——恐怖分子袭击美国事件。
       对于这一事件,相信在座每一位同学都有己见。
       你也许会说,恶有恶报,神气的美国人这回栽了!
你也许会说,恐怖分子为中国大使馆被炸报了一箭之仇!
你也许会说,刺激,和电影里、游戏上的一模一样!
       你也许会说,这世界太可怕了,连美国都会被袭击!
你也许会说,恐怖主义者不是好东西,但美国也不是好东西,炸了活该!
       …    …
——我想认真的问一句:有没有人能够站起来说,我同情那些无辜者,我呼唤世界永久的安宁?
“9·11”之后,美国电视镜头中出现了阿拉伯世界弹冠相庆的镜头,接着就是中国出租车司机在镜头面前大吼“炸得好”的镜头。另外据说,“9·11”发生的时候,正有一队中国记者在美国访问,这群中国记者看到“9·11”新闻时,竟然在公众场合几乎全队热烈鼓掌。
       是的,当大洋彼岸童话般的世贸大厦犹如孩子手中的积木无可换回地崩溃,我的心中也曾掠过一丝的快感。因为我想起了我国驻南斯拉夫使馆的被炸,想起了英雄王伟的撞机事件,想起了伊拉克连年遭殃的平民。
但当血肉模糊的尸体被挖出瓦砾,魂飞魄散的表情锁定记忆,绝望跳楼的生命如同秋叶般翻飞飘零,尤其是一息尚存者的呼唤被电话录音:“永别了,亲爱的;永别了,爱你,爱你,……”“……告诉妈妈,我爱她,……周围都是大火,大楼正一层层倒下来,永别了,凯希,如果我做过任何对不起你的事,原谅我吧。爱你,……永别了……”的时候,我的这丝快感丧失殆尽。换以之的,是一种悲悯。
       不管怎么说,那可是些活生生的生命。他们的家人还等着他们团聚;他们的朋友还等着他们的音讯;他们的事业还有待于他们全身心地投入;他们的才能还有待于他们进一步地发挥……可是这一切就这样硬生生、鲜嫩嫩地被掐断,没有准备,没有告别,并且给不出一个充分而又正当的理由!
       叔本华说:“对于一切有生命之物的同情是对品行端正的最牢固和最可靠的保证。谁满怀这种同情,谁就肯定不会伤害人、损害人、使人痛苦,而是只要他能够,就宽容地对待任何人、宽恕任何人、帮助任何人,并且他的行动会带有公正和博爱的印记。”
透过浓浓的烟雾,翻开重重的瓦砾,我看见的不再是星条旗,不再是美利坚,而是数千无辜的民众,以及他们曾经美丽的生命。
       你也许会说,对一个有劣迹的国家怎么做都不算过分,由谁来处罚都无所谓!但是你设想,当一个罪犯家的房子被人纵火的时候,我们的法律就不该惩治这个纵火者吗?我们的消防队就有权做壁上观、隔岸观火吗?我们的目击者就能心安理得地幸灾乐祸吗?更何况,这所失火的房子里,还有无辜生命的呼喊与哭泣……
       你也许还会提到爱国。是的,爱国不能搞形式主义。报上说,今年南京市有个规定,中小学生毕业前必须去规定的6个爱国主义教育基地接受教育。可不少学校,变成了叫学生们“抽空去盖个章”;个别孩子,演变成让家长去代劳。爱国必须来一些实实在在的东西。可爱国并不等于民族主义更不等于极端民族主义、狭隘民族主义。就像踢一场世界杯足球赛,如果火药味重得如同打一场世纪战争一样,那么,足球未免也太负重了!在全球化时代到来之际,我们再也不可能更不必要关起门来,不管他人瓦上霜了。我们需要国际理解,反对暴力、种族歧视、仇外情绪、寻衅的民族主义、文化排斥,尤其是要反对恐怖主义。澄净我们的地球环境,正常我们的世界秩序,从某种意义上说,是不是也是一种爱国?
       无论如何,恐怖都永远谈不上一种正义的反抗,它的惟一法则就是不择手段、不管对象、不计后果;它危及人类生命的安全,破坏世界和平的秩序,阻碍人类文明的进程。在我们的一些同学“崇拜”本·拉丹之前,他并没有搞清这些,或者说,他没有足够的理性的思考。
英国诗人约翰·多思所说过:“没有人是座孤岛,独自一人,每个人都是一座大陆的一片,是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走,欧洲就是少了一点,如同一座海岬少一些一样;任何人的死亡都是对我的缩小,因为我是处于人类之中;因此不必去知道丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣。”多次参与反对极权主义斗争的美国作家海明威,在引用了这段话之后,将“丧钟为谁而鸣”作为他最伟大的一部著作的名字。与约翰·多思一样、与海明威一样,我也认为,人权的每一次被无端侵犯,都是每个人的失败;生命的每一次被无情剥夺,都是每个人的悲哀。因为我们被连结在人类之中,分享着各自的命运。
“9·11”事件发生以后,比利时首相说,“这不仅是美国的悲剧,而且是世界的悲剧”;菲律宾总统说,“恐怖分子的袭击是对全人类的袭击”;中国的领导人也及时地打电话表达了健康、正义的态度;俄罗斯的普京总统更是表态说这次恐怖主义暴行不是对美国一个国家的挑战,而是对人性、文明和整个人类的挑战;连与美国人积怨甚深的利比亚的卡扎菲、古巴的卡斯特罗都很快公开表态,愤怒谴责恐怖主义暴行,深切同情和声援美国人民……
然而,真正值得我们感动和震动的也许是一个小人物一句话。“9·11”袭击中有一架飞机在匹茨堡附近坠落,歹徒与乘客同归于尽。那架飞机上曾经有一个男人用手机与他地面上的妻子打过一个电话,那个男人的最后一句话是:“男乘客投票决定与歹徒搏斗。”
学者朱学勤在课堂上和学生谈到这句话时,向学生坦白承认:老师做不到这一点。在飞机被劫持乘客生命面临危险的关头,老师可能选择不搏斗,因为这是文明社会的惯例,如此选择,不会因此而遭谴责;在最好的情况下,只可能提气一呼,喊一声:“怕死的,往后退;不怕死的,跟我上!”朱学勤说,在生命的最后几分钟,投票决定与歹徒搏斗,这一简单的遗言里有着深厚的“文化”含量:
1、男乘客:这一强调性别的称谓,通常会激起女权主义的反感,但在那一特殊时刻,则不会引起她们的反对。这一说法包涵了古典“文化”的积淀,在那个封闭的机舱里,男人面对歹徒,他们是弱者,面对女乘客,他们又是强者。强者必须有义务保护弱者。而那些歹徒则相反,他们在上飞机前,或许是世界秩序中的弱者,一旦机舱被封闭,他们立刻成为手持利刃的强者,面对弱者和更弱者,他们是一视同仁地劫持,并强迫别人成为他手里的人体炸弹。“弱者”的这一行为特征,或许能在目前广泛流传的这一观点上撕开一道裂隙:弱者的反抗总是正义。
2、 搏斗:我们曾经在一个相当长的时期内,鼓励乘客搏斗,那时我们在电视中看到,能这样做的空姐披红戴花,从飞机舷梯上走下,然后由一个更小的女孩扑上去,献上更多的鲜花。很可能直到有一次空难发生,这一不文明、甚至是漠视旅客生命的“英雄行为”才逐渐消歇。而在文明社会中,遭遇劫持,放弃搏斗,则是普遍接受的惯例。生命的价值高于一切,不能以别人的生命为冒险代价,去完成那一类“英雄行为”。但在获悉世贸大厦已经被袭击的前提下,搏斗则是为了避免更大的生命牺牲,为此打破惯例,不仅是正当的,也是正义的。
3、投票决定:即使是正当的、正义的行为,也必须征得他人的同意。任何一个公民的生命,即使微如草芥,也不能由别人来任意处置,哪怕是出于高尚的动机。最难做到的是这一点,在生命的最后几分钟,还能想到相互尊重对方的选择自由。我们曾经一再模仿杜威的口吻说,民主不仅仅是一种政治制度,而且还是一种生活方式,此后就演变为二十年来文化热讨论中形成的习惯口气:好东西只有首先成为一种“文化”,才可能成为一种制度。制度与文化孰先孰后?可能会引起一场使知识分子们激动起来的争论。不过在这里,大概谁都不会反对,没有1787年费城制宪以来的二百年积累,就不会有今天我们所看到的这一事例?姑且就用今天在这个场合人人都必须重复的那个熟词吧,这确实是一种“文化”,但我们也难以否认,没有宪政环境中一生养成的习惯,就不会在最后一分钟以那样谦卑和自然的口气说:我们投票决定。
学者的分析是深刻的,留待我们慢慢的细细品味。
`“9·11”,人类历史上这一罕见的大灾难,就像一个天平,称出了我们每个人的生命重量,死了的,和活着的。
       最后,让我们再看一次事件录像。在看录像前,我从网站论坛上摘来一首英文短诗吟诵给大家,同时也献给逝去的无辜,献给世界的和平,献给每一个没有恐怖主义袭击的早晨——
A     Dark              Day        In       History
It  was  a  dark  day  in  history
A  dark  day  indeed
An  Attack  On  America
That  brought  us  reverently  to  knees
Terrorists  strack  New  Yock
Pennsylvania  and   D.C.
I  can’t  believe  what  happened
Can  this  reallybe?
When  planes  struck  the  towers
Bodies  fell  from  the  sky
Not  knowing  what  to  do
Many  jumped  and  died.
[播放美国“9·11”恐怖袭击事件录像。
[生默坐静看,教室里一片安宁。]
 
 
 
                                                                                                                   语文是一条诗意的河
                                                                                                                     ——袁卫星老师课堂实录读后
                                                                                                         四川成都盐道街中学外语学校 魏智渊

        袁卫星老师在教育在线网站(
www.eduol.cn)有一个主题贴,贴了他几年来的一些课堂实录。读完这些实录和文章,我很激动!
       卫星兄的课堂和程翔的课堂是完全两样的课堂,这是令我激动的最主要的原因。阅读程翔,我能够轻易地置身事外,看他的精彩,也看他的缺陷。而阅读卫星兄,却时常抑制不住地激动,抑制不住地浮想联翩。
       有人说,卫星兄的课堂是诗意的课堂。的确,即使不是诗歌课,也有诗意在流淌。但我更愿意说,卫星兄的课堂,是生命的课堂。
       在这样的课堂上,你看到的,是学生生命的流动。在上《一碗阳春面》的时候,学生想到的是自己的父母,于是,课文就不仅仅是发生在日本的故事了,而是直接地进入到学生的生命中,与他们的生活经验、生命体验融为一体。正因为如此,学生被打动了,流了泪,听课的老师也流泪了,课堂真正地大起来了,成了感受爱,感受真情,感受生命的顽强与坚韧的磁场。
       在这样的课堂上,你看到的,是教师生命的流动。很难想象,如果没有教师全身心的投入,全身心地用自己的生命去感受,怎么可能真正地打动学生,从而轻易地走进他们的心灵?讲《就是那一只蟋蟀》的时候,作者想起了他下午要从机场去接自台湾归来的叔叔,讲《感受生命》的时候,作者想起了自己的老父亲。特别是在讲《亲近诗歌》这一节课的时候,作者直接展示的是自己的诗歌,从自己生命中流出来的诗歌!这样的课堂,怎么可能不动人?
      在这样的课堂上,更重要的是师生生命的交融。这样的课堂不拒绝字词句篇语修逻,但又不以这些为旨归,更注重对师生双方精神上的提升。教育,因此不仅仅是付出,同时也是一种享受,一节课下来,师生双方都感觉到了深深的满足。享受教育,不正是朱永新教授的理想之一吗?
卫星兄的课堂,也是生活的课堂。
      我一直坚信,如果我们的阅读不能与我们的生命,不能与当下的生活联系在一起,这阅读就是没有意义的,是死的阅读。而卫星兄所进行的阅读,是真正意义上的活的阅读,是师生双方一同去感悟生命,走进生活的阅读。
     走进生活,就要把课文与生活联系起来。我对程翔老师课堂的一点遗憾就是过于自足,在完成对于文本漂亮的分析解读之后就停步了,于是,课文在老师的处理下成了一个相对封闭的自足的东西。而在卫星兄这里,课文却有无数条路径,无数条根须伸向生活。一碗阳春面中一家三口的境遇与下岗工作取得了联系,《就是那一只蟋蟀》中 “想起妈妈唤我们回去加衣裳”一句与学生的日常生活取得了联系。这里似乎旁逸斜出的枝节,实际上正是语文最本真的东西之一。
      走进生活,还意味着以生活为教材。这,或许是新生代教师与前辈教师最大的区别之一了。《直面九一一》《直面非典》等课让学生直接地面对生活,去思考发生在我们周围的活的事件,而在这个过程中,学生多方面的能力得到了培养。特别值得一提的是一节名为《善待生命》的即兴课,从计划上这节课到正式上课仅30分钟!或许,这也是新生代课堂另一种形式的生成性的表现吧!在这节课里,学生获得的不仅仅是诸如表达之类的语文能力,更是他们一生都会用到的更重要的东西。
       卫星兄的课堂,也是诗意的课堂。
 这诗意,表现在课堂的灵动与师生情绪的起伏上。在这样的课堂上,教师口吐莲花,学生精彩迭出,师生的想象力与表达能力得到了最大限度的发挥。而真正意义上的诗意或许并不是来自于教师诗一般的教学语言,而是来自于课堂内在的节奏,来自于课堂上师生双方情感的律动,来自于那闪耀的灵感火花!
       这诗意,来自于教师深厚的学养,这学养,不仅仅是指诗歌修养,甚至不仅仅是指文学修养,也包括哲学修养,更包括教师本人对教育的认识,对学生的深入研究,对教育教学规律的认识,对课堂的倾情投入。
       当教师把自己的生命投入课堂,并点燃学生的生命,共同燃烧,共同感受种种崇高的感情的时候,诗意就诞生了!
       如果说,前辈教师对待教育更多地体现出一种“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的奉献精神的话,那么新生代教师更追求一种“双赢”,教学本身不但在提升学生,也在提升老师,教学不仅仅是一种负担,也可以成为一种享受,学生因为教师而体验到了成功感,教师也因为学生感受到了自己生命的价值。
       关于工具性与人文性的讨论一直刺刺不休,争个不亦乐乎,而我在思考新生代的时候,也在担心:新生代会不会由一个极端走向另一个极端?新生代的课堂会不会成为新理念的跑马场,表面热热闹闹,热闹过后却是一地鸡毛?总之,在提升学生人文素养的同时,如何让学生形成比较扎实的语文能力?这二者之间的关系怎么来处理?
       看了卫星兄这一组实录以及些文章,我发现他对这个问题的思考还是很到位的。比如他倡导人文,却并不轻视语法体系,甚至对魏书生的知识树还颇为欣赏。而在课堂上,他似乎非常重视不同的课堂的不同的功能。并不见得是面面俱到,但是能力的训练总是落到了实处。
       在典型的课例《一碗阳春面》中,一开始就让学生来进行故事梗概的练习,然后还有语言的品味,对描写手法也引导学生做了分析练习,小说的基本知识基本上都涉及到了。在讲《就是那一只蟋蟀》的时候,紧紧地抓住物象,意象,意境,结合诗歌本身的特点来进行分析。特别是在讲《走近诗歌》这一课的时候,对诗歌的基本知识渗透得很到位,而且比前辈教师更注重练习,学生不断地在思考,不断地在表达,如此课堂,学生的语文基础知识当然是很扎实的。
       我们的思考课堂教学的时候,往往容易舍本求末,似乎热闹的课堂才体现了学生活动,满堂问才算是启发式,这些看法都是相当幼稚的。卫星兄在这里提供了一个非常有趣的课例――《直面九一一》。在这个课例中,我们几乎看不到学生活动,看到的,只是教者激情的独白,深刻的分析,而这样的课,对学生心灵的影响是巨大的,谁又能说这不符合新课标?当一节课的优劣取决于外在的某些特征的时候,这是非常悲哀的。
       卫星兄的课堂是有着自觉追求的,这通过他的一些教育文章就可以体现出来。这些思考,值得注意的有以下几点:
第一、要研究学生。传统教学最大的缺陷是对学生研究得很不够,因为隔膜,教师很容易以自己的思考代替学生的思考,以自己的思维代替学生的思维,以自己的表达代替学生的表达。结果,学生的个性,创造性被扼杀了,课堂上成了老师的一言堂,即使一些似乎很热闹,双边活动比较活跃的课堂,也往往是设好了圈套引着学生往里钻。在这种背景下,新生代教师更注重对学生的研究,卫星兄也提出,要研究学生文化背景的差异,研究学生知识结构的差异,研究学生学习方式的差异,研究学生情感需求的差异。从某种意义上说,研究学生远比研究教材要重要得多!
第二、新生代课堂应该有自己的评价标准。卫星兄提出了三条标准:一、课堂是否有师生全部身心的投入,二、课堂是否有师生情感世界的融通,三、课堂是否有师生创造能力的发挥。这三条标准与以往的标准迥然不同,体现出了新生代教师对于课堂的理解。当然,在我看来,这三条标准其实还相当的“卫星化”,还远不够成熟,还需要做进一步的研究。
第三、新生代教师的标准。卫星兄提出了三条:有没有走进学生的心灵? 有没有追求课堂的诗意? 有没有享受教育的幸福?这虽然同样值得质疑,值得进一步研究,但我们从中可以隐约窥见新生代教师对自身成长的理解与追求。
       因为不了解,因为读得太仓促,有一些感觉,不敢妄论。毕竟,新生代还远未成熟,而卫星兄无疑是带了一个好头!而且有趣的是,他的课明显地体现出了个性特征,我相信这正是新生代的重要特征。另一方面,卫星兄在思考新生代这个整体的时候,似乎又显得不够开放,不够多元,过分地以己量人,以己责人,这,就是另一个话题了。